何（Hé）姓源出有六：
    1、出自姬姓，为周文王裔孙韩武子之后，因韩音而讹为何。据《广韵》和《元和姓纂》等有关资料所载，相传周成王（周文王之子）弟唐叔虞的一位后人被分封于韩原（今山西省韩城市）侍奉晋国，此人世称“韩武子”，但其并不姓韩，之所以称之为韩是因其封地而得名。韩姓的得来是在韩武子后代三世的时候，韩武子的三世孙名韩厥。史记春秋后期，晋国公族中的韩氏逐渐成为晋国三大姓氏之一，到战国时与魏、赵氏瓜分了晋国，成为战国七雄之一。秦始皇统一中国后，韩姓子孙分散名地，其中有一支居江淮一带，当地语音韩与何相近，因音而讹为何，成为何姓。因此，韩厥既是韩姓始祖，也是何姓的第一始祖。
    2、出自韩姓，为战国末韩国韩王安次子韩瑊之后，避难时指“河”为氏。据《浈阳水木记》载：“何始初祖名瑊，为韩国后期韩王安时代，碱以其高尚的品德和才能，被命为公族大夫，曾与韩非一起同掌国政。因在对待秦国的态度问题上与安不一致，只得退隐韩原。韩王安为秦劫掳，国破家亡，碱与其妻流寓庐江，操舟为业。其后，秦始皇出游博浪沙，被人袭击，搜捕未果，疑是六国公子所为，就通令全国，暗访六国之后，欲斩草除根杜绝后患。秦吏遍布天下，密察居民姓氏。一日，一吏登上韩瑊之船，询问姓氏，适值天气寒冷，韩瑊指水戏称“此为吾姓”。意以水寒喻韩。韩、寒同音，并无隐匿之意，察访者不悟，以为是指“河”为姓，瑊漫不经心地应答，查访者信以为真。瑊安然无事，后得知为秦令查询，惊骇不已，喟然长叹：幸有上天保佑，吾家才幸免刀斧之难，“乃拜何字之赐，遂以何姓”。韩瑊遂定居庐江，勤耕苦读为业，家道日隆，形成了一支何氏。
    4、亦出自韩姓，为春秋战国时韩国韩王安次子韩瑊弟弟韩庶之后，因音而讹为何。春秋战国时代，何庶是韩国的贵族，时韩为战国七雄之一。公元前221年，秦始皇统一六国时，韩国被秦国所灭。怀着亡国之恨的韩国人企图刺杀秦始皇，但均未成功，反而引发了秦始皇对韩国百姓的大肆围捕与追杀。在追杀过程中，韩王安首当其冲，其子孙臣民为了活命而四处躲藏，由何庶带领的一支人马逃忘至江淮流域。在江淮方言中，韩与何谐音，于是他们便改用“何”为姓，从而诞生了何姓。何庶也就成为了何姓的得姓始祖。
    5、出自少数民族中的何姓。据《神州姓氏新考》所载，隋唐西域阿姆河、锡尔河流域各氏族统称为“昭武九姓”，即康、史、安、曹、石、米、何、火寻和戊地，如南朝梁代和后来的隋朝就有几位来自西域的三位何姓先人何细胡、何妥、何稠。北朝时，有少数民族人叫何猥萨的；据《魏书·官氏志》、《五代史》载：“吐谷浑亦有何氏。”五代时期的后汉乾佑（948）吐谷浑国有特使何戛刺来中原朝贡。
    6、出自冒姓或他姓改姓。据《汉书·五行志》载：“何苗，本姓朱，冒姓何。”安徽庐江黄屯何姓是明代方孝孺的后代，因避家难，从江西迁到安徽，改方姓为何姓。鲜卑复姓贺拔氏随北魏孝文帝迁都洛阳后改为单姓何氏。据《兰州府志》载：“元永吐蕃宣慰使锁南，其子铭入明为河州卫指挥同知，赐姓何。” 元末吐蕃宣抚使锁南之子铭入明朝，被朝廷赐姓何，其后代有以何为姓的。
    得姓始祖①：韩厥。司马迁在《史记·韩世家》里记载，韩姓的先祖，出自西周王族、姬姓，如果我们继续刨根究底，追本溯源，可知周王室属于黄帝的后代，何氏家族的许多谱系也都是把他们的祖先追寻到黄帝的，这是我们中华民族、华夏子孙的传统美德，是我们民族凝聚力、向心力的根源所在。具体说来，西周成王的一位弟弟叫唐叔虞，他的一位后人被分封于韩原（现在山西省汾水以北，河津与稷山1一带）这个地方，说是让他侍奉晋国。此人世称“韩武子”，名韩万，其实，他并不姓韩，之所以称之为韩是因其封地而得名。韩姓的得来，是在韩武子后代三世的时候，韩武子的三世孙名韩厥。按照周王朝的册封，自厥起，他和他的后代才是真正的韩姓了。因此，韩厥该是韩姓始祖，该是天下何氏第一人。

 

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百姓研究--何姓

秦皇统一天下 何自韩姓分出
何姓，是在秦始皇统一天下以后才出现的，距离现在大约已经有了2200多年。

《姓纂》上说：“周成王弟唐叔虞裔孙韩王安，为秦所灭，子孙分散，江淮间音，以韩为何，遂为何氏。”

韩何发音接近

这么说来，何氏的得姓，是十分偶然的——何姓，本来是被周成王封在韩国的唐叔虞的后代，传到韩安的时候，被秦国所灭，于是子孙纷纷离开河南的老家而分散于各地，跑到长江和淮河流域一带的人，由于当地“韩”和“何”的发音十分接近，大家怀着亡国之痛也就将错就错，以何为姓。

因此，何姓应该是自韩姓分出来的，其祖先可以追溯到3000年前的周文王，是黄帝的后裔。同时，其发源地为江淮流域的江苏和安徽两地，所以这两个地方的何姓人家最多，在江苏的东海，以及安徽的庐江和合肥，何氏是当地望族。

这个“将错就错”而得姓的姓氏，在早期历史上，虽然由于“我生也晚”而显得有些没没无闻，但是，到了汉代以后，却一再被他姓和外族所冒姓，这真是多少有点始料未及。何姓被冒用的记录有：

《汉书五行志》：“何苗，本姓朱，冒姓何。”

《五代史》：“吐谷浑亦有何氏。”

何姓组织复杂

《兰州府志》：“元永吐蕃宣慰使锁南，其子铭入明为河州卫指挥同知，赐姓何。”

根据这些记录，何姓的组织情形就变得十分复杂了——首先，汉族的何氏，是源自周文王的姬姓，不过却是韩姓的讹音；其次，以种族而言，并非仅为汉族的后裔，还掺有其他外族的血统；最后，以姓氏而言，何姓也不单纯，汉代有朱姓混入，明代则有锁姓混入。

这种情形，使得何姓很快地茁壮庞大起来，几乎是后来居上，成了一个著名的姓氏。不过，话说回来，何姓这种一再增加新血轮的发展过程，也给后世的子孙带来不少困扰——姓何的人要想追溯自己的真正来处，恐怕得多费一番工夫。

何氏的南迁，为时甚早，据说，早在1700多年以前的东晋初年，就有何姓之人参加福建的开垦行列。不过，对于这个说法，一直都没有找到可靠的证据，福建和广东的何氏族谱也未曾提到这件事，所以何姓究竟是否早在东晋初年就已南迁入闽，迄今尚无法确定。

后来居上的何姓，在历史上的知名人物也不少，像东汉的大学者何休，就是历来备受敬仰的人物。何休的成就，是在六经的精辟研究上，他对于六经的造诣，当时的学者无人能及。他的著作，有《春秋公羊解诂》、《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《谷梁废疾》等。据说，他晚年辞官不做，在北新城兴盖大批讲舍，聚生徒数百人，朝夕勤讲，使得一时教化大行。一二千年前，像这样大规模的聚徒教学的人，恐怕屈指可数。

何姓——寻根溯源
一、姓氏源流
何（Hé）姓源出有六：
1、出自姬姓，为周文王裔孙韩武子之后，因韩音而讹为何。据《广韵》和《元和姓纂》等有关资料所载，相传周成王（周文王之子）弟唐叔虞的一位后人被分封于韩原（今山西省韩城市）侍奉晋国，此人世称“韩武子”，但其并不姓韩，之所以称之为韩是因其封地而得名。韩姓的得来是在韩武子后代三世的时候，韩武子的三世孙名韩厥。史记春秋后期，晋国公族中的韩氏逐渐成为晋国三大姓氏之一，到战国时与魏、赵氏瓜分了晋国，成为战国七雄之一。秦始皇统一中国后，韩姓子孙分散名地，其中有一支居江淮一带，当地语音韩与何相近，因音而讹为何，成为何姓。因此，韩厥既是韩姓始祖，也是何姓的第一始祖。
2、出自韩姓，为战国末韩国韩王安次子韩瑊之后，避难时指“河”为氏。据《浈阳水木记》载：“何始初祖名瑊，为韩国后期韩王安时代，碱以其高尚的品德和才能，被命为公族大夫，曾与韩非一起同掌国政。因在对待秦国的态度问题上与安不一致，只得退隐韩原。韩王安为秦劫掳，国破家亡，碱与其妻流寓庐江，操舟为业。其后，秦始皇出游博浪沙，被人袭击，搜捕未果，疑是六国公子所为，就通令全国，暗访六国之后，欲斩草除根杜绝后患。秦吏遍布天下，密察居民姓氏。一日，一吏登上韩瑊之船，询问姓氏，适值天气寒冷，韩瑊指水戏称“此为吾姓”。意以水寒喻韩。韩、寒同音，并无隐匿之意，察访者不悟，以为是指“河”为姓，瑊漫不经心地应答，查访者信以为真。瑊安然无事，后得知为秦令查询，惊骇不已，喟然长叹：幸有上天保佑，吾家才幸免刀斧之难，“乃拜何字之赐，遂以何姓”。韩瑊遂定居庐江，勤耕苦读为业，家道日隆，形成了一支何氏。
4、亦出自韩姓，为春秋战国时韩国韩王安次子韩瑊弟弟韩庶之后，因音而讹为何。春秋战国时代，何庶是韩国的贵族，时韩为战国七雄之一。公元前221年，秦始皇统一六国时，韩国被秦国所灭。怀着亡国之恨的韩国人企图刺杀秦始皇，但均未成功，反而引发了秦始皇对韩国百姓的大肆围捕与追杀。在追杀过程中，韩王安首当其冲，其子孙臣民为了活命而四处躲藏，由何庶带领的一支人马逃忘至江淮流域。在江淮方言中，韩与何谐音，于是他们便改用“何”为姓，从而诞生了何姓。何庶也就成为了何姓的得姓始祖。
5、出自少数民族中的何姓。据《神州姓氏新考》所载，隋唐西域阿姆河、锡尔河流域各氏族统称为“昭武九姓”，即康、史、安、曹、石、米、何、火寻和戊地，如南朝梁代和后来的隋朝就有几位来自西域的三位何姓先人何细胡、何妥、何稠。北朝时，有少数民族人叫何猥萨的；据《魏书·官氏志》、《五代史》载：“吐谷浑亦有何氏。”五代时期的后汉乾佑（948）吐谷浑国有特使何戛刺来中原朝贡。
6、出自冒姓或他姓改姓。据《汉书·五行志》载：“何苗，本姓朱，冒姓何。”安徽庐江黄屯何姓是明代方孝孺的后代，因避家难，从江西迁到安徽，改方姓为何姓。鲜卑复姓贺拔氏随北魏孝文帝迁都洛阳后改为单姓何氏。据《兰州府志》载：“元永吐蕃宣慰使锁南，其子铭入明为河州卫指挥同知，赐姓何。” 元末吐蕃宣抚使锁南之子铭入明朝，被朝廷赐姓何，其后代有以何为姓的。
得姓始祖①：韩厥。司马迁在《史记·韩世家》里记载，韩姓的先祖，出自西周王族、姬姓，如果我们继续刨根究底，追本溯源，可知周王室属于黄帝的后代，何氏家族的许多谱系也都是把他们的祖先追寻到黄帝的，这是我们中华民族、华夏子孙的传统美德，是我们民族凝聚力、向心力的根源所在。具体说来，西周成王的一位弟弟叫唐叔虞，他的一位后人被分封于韩原（现在山西省汾水以北，河津与稷山1一带）这个地方，说是让他侍奉晋国。此人世称“韩武子”，名韩万，其实，他并不姓韩，之所以称之为韩是因其封地而得名。韩姓的得来，是在韩武子后代三世的时候，韩武子的三世孙名韩厥。按照周王朝的册封，自厥起，他和他的后代才是真正的韩姓了。因此，韩厥该是韩姓始祖，该是天下何氏第一人。
得姓始祖②：韩瑊。何姓是由韩姓衍化而来的姓氏.西周初年,周武王的次子唐叔虞受封于唐（今山西省翼城），子孙又移封于晋（今山西省太原一带），建立晋国。其后数传至曲沃桓叔，有子名万，别封于韩，子孙因姓韩氏。至战国末年，韩国被秦国灭掉，其末代国君韩王安的子孙逃亡到江淮地区避难。其中有位叫韩瑊的人，在避难渡河时遭到了秦朝官吏的盘查。当时正是寒冷之时，官吏问他姓氏，他担心暴露真实身份，便指指寒冷的河水作答，意思说是姓韩。谁知官吏曲解了他的意思，以为他是姓河,使以河姓记下了他的姓名。韩瑊也将错就错，只是指出自己的姓氏是从“人”旁之“何”，而非从“水”，其他则任凭官吏随便去写。这样，他就万分侥幸地通过了盘查。事后，他为了纪念这次冒险经历，干脆把自己的姓氏改为“何”子孙相沿成习，于是便有了何姓。故韩瑊为此支何姓的得姓始祖。
得姓始祖③：韩庶。何氏的得姓始祖，是上文所介绍过的那位逃亡途中指“河”为氏的韩瑊，不过，根据著名姓氏学者罗秀林教授在其所著“客家史料汇篇”一书的记载，闽、督地区的何氏，除了是韩瑊的后裔之外，还有不少是传自韩的弟弟韩庶。韩庶，就是《安徽省宿松县何姓受姓源流考》中所载“奔窜时，遇有盘诘，则仓惶惊答，缘韩何音近，讹韩为何，遂以何为姓”的那一位。故韩庶为此支何姓的得姓始祖。

二、迁徙分布
何姓发源应当在江淮流域的江苏、安徽两地，而这两个地方及及邻省山东、河南境内何姓人家也很多。其后，在山东的东海，安徽的庐江、合肥，河南的淮阳及四川的郫县，何姓均为当地望族。何姓在早期主要分布于江淮流域及江淮流域以北地区。在两汉至魏晋南北朝时期，何姓由江淮迁入山东、河南、山西、陕西、四川等地，从而形成以我国北方为主要繁衍地带的局面。在这一时期，何姓逐渐繁衍壮大，且形成了庐江、陈郡、东海三大郡望，在政治上与文化上出现大量高官与名人，终使何姓成为名门望族，从而为他们以后的发展打下了坚实的基础。后由于“永嘉之乱”，何姓在晋代开始南迁，成为“入闽八姓”之一。在隋唐时期，何姓在我国南北地区均得以巨大发展。尤其以南方各地繁衍为盛。在此时期，何姓族人在各个领域均出现了十分突出的人物，同时也显示出其聪明才智。同时，何姓在唐朝中期再次大举入迁福建，使何姓得以继续发展。宋元时期，何姓由于身处南方且南方经济持续发展，从而也使其成为当时更大的望族，此间人才辈出，进士及第者不可胜数，忠义之士也屡屡出现，忠义爱国成为何姓当时的历史特色。但到了元朝，何姓有成就的文人逐渐增多，从而文名掩蔽了政声，出现了何姓人一辈子不求闻达显要的现象。明清时代，何姓的发展自北向南大规模快速推进，且出现了不少钟鸣鼎食之家和世代簪缨之族，出现了何姓文化兴盛，专门人才众多，涉及领域广泛之现象，家族逐渐壮大，从而遍布于全国各地。在当今，何姓在南方各省区中，一般均占各省人口的百分之一以上，而在北方省区中仅占百分之零点五左右，人口最集中的当属四川、广东、湖南三省，约占全国汉族何姓人口的百分之四十四。何姓是当今中国姓氏排行第十七位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的百分之一点二。

历史名人
何 武：字君公，西汉蜀郡郫县人，为人仁厚，奖称人之善，历任御史大夫，大司空等官，封汜乡侯，哀帝时与丞相孔光拟定限田、限奴婢方案。其逾限者归官，以缓和矛盾。遭贵族官僚反对，未能实行，后王莽谋诛异己者，君国豪杰坐死者数百人，武自知难免，乃自杀。
何 敞：字文高，东汉扶风平陵人，水利学家，为人性直，出为济南太傅，以宽和为政。有冤狱，以春秋大义断之，百姓化其恩礼。和帝时任侍御史尚书，曾数次上书斥责外戚窦宪等贪暴专横，力言为政以节省浮费，赈恤穷孤之要。后任汝南太守领导人民修治鱼同 阳旧渠，民得其利，耕田增加三万余顷。
何 进：东汉大将军，南阳宛人，何皇后的异母兄，时黄巾起义拜进为大将军，率军卫镇京师，以功封慎侯及灵帝崩，皇子辩即位，以主幼宫廷内外不安，进谋诛宦官不密，反为所害。
何 熙：字孟孙，东汉，陈郡阳夏人，少有大志。不拘小节，体貌魁梧，善为容仪，官御史中丞，晋大司农，永初间南翠于与乌丸俱反，以熙车骑将军征之，暴疾，殁于征战军中，熙以忠孝传家，有政能光大家声，曾孙何变夔，字叔龙，仕魏位至文帝太傅，夔子何曾仕晋位至太尉，夔子何曾仕晋，位于太尉，夔孙何劭亦仕晋，位至尚书左仆射，世代卿相。
何 晏：三国时玄学家，为魏晋玄学的主要创始者之一。字平叔（190-249），南阳宛（今河南省南阳）人。汉代大将军何进之孙，曹操为司空时纳其母，并收养晏。晏少时聪慧过人，曹操宠若诸公子。何晏娶金乡公主为妻，赐爵为列侯。官拜散骑侍郎、侍中、吏部尚书，后为司马懿所杀。何晏主张儒道合同，引老以释儒。他在《道论》中说：“有之为有，恃‘无’以生；事而为事，由无以成。”“无”是他对《老子》和《论语》中“道”的理解。他认为天地万物都是“有所有”，而“道”则是“无所有”，是“不可体”的，所以无语、无名、无形、无声是“道之全”。何晏与王弼齐名，是魏晋玄学贵无派创始人。今存《论语集解》、《景福殿赋》、《道论》等。
何 休：字邵公（129-182），为董仲舒四传弟子，东汉杰出经学家。历17年撰成《春秋公羊解诂》，成为今文经学家议政的主要依据。何休的成就，是在六经的精辟研究上，他对于六经的造诣，当时的学者无人能及。他的著作，有《春秋公羊解诂》、《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《谷梁废疾》等。据说，他晚年辞官不做，在北新城兴盖大批讲舍，聚生徒数百人，朝夕勤讲，使得一时教化大行。一二千年前，像这样大规模的聚徒教学的人，恐怕屈指可数。
何 攀：字惠兴，晋蜀郡郫人，武帝时为廷尉平，廷尉卿诸葛冲以攀蜀士轻之。及尝断疑狱，申明曲直始叹服，寻以功封西城侯，食邑万户，赐绢万匹，攀让所封及绢之半，余所受者，分给中外宗族，后除兖州刺史，固辞不就，攀居心平允，莅官整肃。为梁益二州中正。引致遗滞，虽官居显职，家甚贫，无妄媵伎乐。惟以周济贫乏为事。
何 琦：字万伦，东晋庐江人，晋代三国论作者，其本是一个好古博学之士。可是为恐对母亲供养不适，就勉强当了一名县令。后来母亲去逝，他说：“所以仕者，实博利禄以供亲耳。今亲已卒，复何求焉。”於是罢官归野，耽玩典籍，以琴书自娱，成为一代高士，同时他的孝行也传诵千古。
何 充：字次道，东晋，庐江人，世代公卿，曾祖何祯，光禄大夫，祖何恽豫州刺史，父何睿安丰太守，成帝曰：“充风韵儒雅，器局方概，有万夫之望。”官至吏部尚书、尚书令、左将军、出将入相，以社稷为己任。晚年性好释典，崇修佛寺。其弟准，位居宰辅，高尚寡欲，不以世出公卿门第，而视富贵如浮云。准子淡。官至南康太守，孙元度。西阳太守，次孙叔度太常卿尚书。
何 逊：字仲言，南朝梁，东海郯人。何承天曾孙，宋员外郎何翼孙。齐太尉中军参军何询子。八岁能诗，弱冠州举秀才，官至尚书水部郎。诗与阴铿齐名，世号阴何。文与刘孝绰齐名，世称何刘。其诗善於写景，工于炼字。为杜甫所推许，有集八卷，今失传，明人辑有何水部集一卷。
何 远：字义方，梁，东海郯人，武帝时历官东阳太守，疾强富，怜贫弱，豪右畏惮，公清第一。凡所典郡，百姓立为生祠，终徵西谘议参军司马。
何 番：唐代和州人。事父母至孝，志洁行方，唐德宗朝居大学，每岁一归省视父母不许，间二岁归又不许。居五岁嗣以亲且老矣不能自安，乃备揖诸生而去，为诸生坚留而止。初朱污反，诸生将从乱，蕃动以大义，故六馆之士，无受污者。蕃居太学二十年，有死丧无以归者，必助之。
何尚之：字彦德，南朝宋庐江人。父何叔度，官历吴郡太守、尚书，恭谨谦洁。尚之官历中书侍郎、尚书吏部郎、中书令。位极显贵而恭敬谨约，车服率素，妻亡不娶，又无姬妄，与少时若两人，弟悠之义兴太守，二弟愉之新安太守，三弟翌之都官尚书，子何偃字仲弘，宦历丹阳丞、中书郎、吏部尚书。龚先人余荫，世以为荣，平生喜谈玄理，注有庄子逍遥篇传世。孙何戢字慧景，拜驸马都尉，历官司徒左长史，高帝时迁吏部尚书。
何无忌：晋代东海郯人，少有大志，忠亮任气，为广武将军。桓玄篡位，与刘裕等起义兵，与玄战。玄败走，以兴复功封安城郡开国公，后为庐循战败，历声曰：取苏武节来，躬执督战而死，谥忠肃。
何佟之，字士威，南朝齐庐江人。晋豫州刺史何恽六世孙，宋员外散骑常侍何邵之之孙。佟之少好三礼，师心独学。强力专精，手不辍卷，初仕齐，为园子助教，后仕梁为尚书左丞。所著文章礼义百余篇传世。子昌寓字严望，少而淳厚，通和讯爱，不杂交游，君子多称之，初仕宋官历司徒东阁祭酒，后仕梁，任吏部尚书。孙敬容，字国礼，齐武帝以女长城公主妻之，拜驸马都尉，后仕梁，官至吏部尚书、尚书令。
何承天：南朝宋天文学家，东海郯人。五岁丧父，赖母徐氏抚孤成人。承天聪明好学，诸子百家，莫不博览，历官街阳内史，御史中丞等。世称何衡阳。元嘉时为著作佐郎，撰修宋书未成而卒。承天博通经史，精天文律历，曾上表指出沿用的景初乾象历法疏漏不当。奏请改历，称元嘉历，对后世历法影响很大。兼通音律，发明一种接近十二平均律的新律，能弹筝，复擅奕棋，著作有《报应问》、《达性论》，宣扬无神论。
何敬叔：南齐东海郯人，为余抗令。性情廉，不受礼仪，夏节至，忽榜门受饷，数日得米二千余斛，悉以代贫输税。
何思澄：字之静，南朝粱东海郯人，父敬叔，齐徵东录事参军、余抗令。思澄少勤学，工文辞，官历南康王侍郎、安成王左常侍兼太学博士、迁治书侍御史。思澄辞文典丽，著有文集十五卷，游庐山诗，释典诗等传世。与宗人子朗及逊俱擅文名，时人称为东海三何。子朗字世明，早有才思，工清言。官历员外散骑侍郎。有文集。
何进滔，唐灵武人，曾祖父何考物，祖父何俊，皆为本州军校。父何默，夏州衙前兵马使。进滔承先世荫，赠左散骑常侍，旋任衙内都知马使。以功授兼侍御史，晓畅韬略，军泉尝连声而呼曰：‘‘得衙内都知兵马使何公，则三军安矣。”故大得民情，累官至司徒，卒追赠太傅。子弘敬字重顺。事母至孝。唐武宗尝怜其连年徵战，在军日久，予以定省之假。以功官历东面招讨使，检讨尚书左仆射，加同中书门下平章事。至唐懿宗初年，兼中书令，封楚国公。卒追赠太师。孙全嗥以世袭拜节度使。唐懿宗嘉其平乱有功官迁检校司空。同中书门下平章事，力能绳其祖武。
何易於：唐为益昌令，爱民如赤子，常杭州官横徵暴敛，盐铁者，公自焚其诏曰：“吾岂敢爱一身，以移暴于民乎。”观察使素贤易於当民有死丧不能其葬者，辄自于俸余助之。召高年者坐，以问政之得失。凡民在廷者，易於常丁宁指晓其谁枉谁直，公正廉明，故狱中三年无一囚。后迁罗江令。刺史 裴休尝至其邑，导侍不过三人，佩其廉约，故世称循吏。
何仙姑，传说中的女仙名，八仙之一。宋魏泰车轩笔录十四说，北宋永州有何氏女，善言祸福，人称何仙姑。续道藏所吕祖志三部加以附会敷演，说她是零陵人，幼时采茶山中，为吕洞宾所度成仙。她生于公元937年（后晋天福二年)卒于1086年（宋哲宗元佑年）历后晋、后汉、周、宋四朝，共14个皇帝，享年149岁，为武平县有史以来最长寿之人。据典籍记载，她临终时“空中有鼓乐声，一朵祥云从卧榻直上霄汉，见者无不惊异”。据《武平县志》、《福建通志》、《古今图书集成》等典籍记载，八仙之一的何仙姑，即何大郎之女，她一生博爱仁慈，经常施药施医给贫苦人，博得民间广泛敬仰。因此，名登仙籍，为全国人民所纪念。
何景明：明朝文学家，称“复古派”。字仲默，河南信阳人。八岁能诗古文，年方十五，举弘治十一年乡试。十九，举弘治十五年进士，授中书舍人，追吏部员外郎，擢陕西扩提学副使。景明为官，志操耿介，尚节义，薄荣利，有国士之风。其教诸生，专以经术世务，知名当世。景明所为诗文，不事摹仿，主创造，独树一帜。其诗备载于明诗选，与庆阳李梦阳，吴县徐祯卿，历城边廷实，并称四杰，卓然为有明一代大家。著有太复集，明史载文苑传。
何绍基：为晚清宋诗派作家，字子贞，清，湖南道州人。父凌汉字仙槎，嘉庆十年廷试探花，授编修。道光间，官历顺天府尹，大理寺卿，左副都御史，工部尚书，吏部尚书。历主广东，福建，浙江，顺天乡试，绍基道光进士，也主试福建，贵州，广东，父子同持文柄，为人物之权衡，时人荣之。咸丰二年，简四川学政，旋主山东滦源，长沙城南书院，教授生徒，曰助以实学。绍基，复博通经史，精律算，尝据大戴考证礼经，贯通制度，颇见精切。又为水经注刊误，于说文考订尤深。论时推重苏轼。黄庭坚，为晚清宋诗派作家。嗜金石，精书法，由唐碑，而上溯北朝楷法，尤得力于北魏“张黑女墓志”及唐欧阳通，李邕，颜真卿。晚年日课尤勤，将篆书笔意，融合行楷书中，风格一变，自成一家。草书尤被举为一时之冠。著有柬洲诗文集四十卷。卒年七十五。弟绍京。亦工于书。著有《说文段注驳正》、《东洲草堂诗集文钞》等。
何叔衡：字玉衡，湖南省宁乡人，清未秀才。发起成立新民学会，1921年出席中国共产党一大代表，历任中央工农民主政府中央执行委员，工业检查部长，内务部代部长，临时法庭主席。
何香凝：当代杰出的女画家，原名瑞谏，广东省南海人，廖仲凯夫人，早年加入兴中会参与反清运动，历任国家要职，为现代中国杰出的妇女领袖。对书法、诗、画也颇有成就。与柳亚子、经颐渊等组成“寒三友社”作画题诗，抒情述志，并成为岭南画派的著名画家。
何长工：原名坤（1900-1987），湖南省华客人。曾参加五四运动，并赴法勤工俭学。1922年加入共产党。参加秋收起义，随中央红军长征，建国后长期任地质部副部长，党组书记，1975年任解放军政治大学副校长，军事学院副院长，全国政协副主席。
何应钦：字敬之（1890-1987），贵州兴义人，毕业于日本陆军士官学校，回国后任贵州讲武学校校长，黄埔军校总教官，国民政府军政部长，抗战任总参谋长，中国战区陆军总司令，1945年代表中国政府接受日本政府代表冈村宁次投降，后曾任国防部长，行政院长


郡望堂号
1、郡望
何姓在漫长的繁衍过程中，形成了许多的郡望，据有关史料所载，主要有七个：
庐江郡：西晋时期的庐江郡，辖今东起安徽芜湖、北至寿县、南至江西九江的广大地区，郡治舒县（今安徽省舒城）。在当时全国范围内也是一个大郡。庐江何氏具体在今安徽省霍山县东北境内。魏晋南朝时期的庐江何氏，人丁兴旺，政治显赫，文事繁荣，经济十分发达。幽州刺史、廷尉何桢是史籍中出现的庐江何氏最早的祖先。而自何桢以下至南朝宋齐梁朝的300年间，庐江何氏一门见于文献记载者有整整10代52人之多，他们或是朝中高官，把持机要，手握权柄。
陈 郡：辖今豫东、豫南及安徽近30个县市的广大地区。历经两汉，屡有变更。曹魏时期，其管辖区域已限制在今河南的太康、西华、商水、淮阳、郸城、柘城等五六个县的范围之内，其中太康，魏晋时期称阳夏，是陈郡何氏的发祥地。自汉代至魏晋时期，陈郡何氏家族见于文献记载者仅有4代11人。该家族的奠基者是东汉末年的何夔。
东海郡：东海何氏家族具体在东海郯县（今山东省郯城市）。何氏该郡望的形成大致在南朝刘宋时代，较庐江何氏要晚二百多年，而且历史短暂，家庭分支较多。影响大者有三，何承天一门最负盛名，另外两支为何思澄家族、何慧炬家族。
郫 县：秦始置县，为今四川省成都西北的郫县。此支何姓其开基始祖为西汉大臣何武。
扶风郡：汉武帝置右扶风，为三辅之一。三国魏时改为扶风郡。治所在槐里（今陕西省兴平东南），西晋移治池阳（今陕西省泾阳西北），唐时又曾改岐州为扶风郡。此支何氏，其开基始祖为汝阴（今安徽省阜阳）何氏6世孙何比干及平舆（今属河南省）汉吏何并。
丹阳郡：又称润州，治所在今江苏省丹阳。治今镇江、丹阳一带。隋置润州，治延陵（今江苏省常州），唐移丹徒（今镇江）。北宋政和间升镇江府。
齐 郡：西汉先为临淄郡，后改齐郡，治临淄（在今山东省临淄一带）。隋唐为青州北海郡。
2、堂号
水部堂：南朝梁代何逊，官至尚书水部郎，长于诗文写作，著有《何水部集》，其后世子孙为纪念这位先贤，就以“水部”为堂号。
四友堂：明朝大学问家何良俊不仅学问做得好，而且处世态度也极豁达，自称与庄子、维摩诘、白太傅三人为友，加上自己合为四友，并把书房称作“四友斋”，他的后人也就很自豪地称自己的家族为“四友堂”。
忠孝堂：明代许州人何清在宁夏环县做官，得知母亲去世的噩耗，徒步千里回乡奔丧，在母亲墓前结庐守孝三年，其后世族人自称“忠孝堂”。
庐江堂：韩瑊为何姓始祖，其说言之凿凿，据《浈阳水木记》：“瑊公姜妣皆寿百龄，卒后葬于庐江东乡望淮岗，也称何坟冈，至宋犹存。”宋代崇宁年间一代鸿儒太常博士李光途经何坟冈，曾题诗纪念：“何坟冈上草幽青，七国边尘尚可惊；姬裔未应灰灼火，吕蛆那怪误疑冰。川舟百代行人济，华表千年归鹤鸣。壤土不随函谷变，骊山徒自发崇陵。”后来韩（何）瑊子孙就在庐江一带繁衍，发展成为望族，后代人就以“庐江”作为何氏的堂号，称为“庐江堂”。
此外，何姓的主要堂号还有：“学海堂”、“敬享堂”、“忠义堂”、“仁义堂”、“务本堂”、“庐江堂”、“广右堂”、“缵续堂”、“赐策堂”、“义门堂”、“慈荫堂”、“世德堂”、“三桂堂”、“咏梅堂”、“抚逸堂”等。

 

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姓氏源流
何（Hé）姓源出有六：
1、出自姬姓，为周文王裔孙韩武子之后，因韩音而讹为何。据《广韵》和《元和姓纂》等有关资料所载，相传周成王（周文王之子）弟唐叔虞的一位后人被分封于韩原（今山西省韩城市）侍奉晋国，此人世称“韩武子”，但其并不姓韩，之所以称之为韩是因其封地而得名。韩姓的得来是在韩武子后代三世的时候，韩武子的三世孙名韩厥。史记春秋后期，晋国公族中的韩氏逐渐成为晋国三大姓氏之一，到战国时与魏、赵氏瓜分了晋国，成为战国七雄之一。秦始皇统一中国后，韩姓子孙分散名地，其中有一支居江淮一带，当地语音韩与何相近，因音而讹为何，成为何姓。因此，韩厥既是韩姓始祖，也是何姓的第一始祖。
2、出自韩姓，为战国末韩国韩王安次子韩瑊之后，避难时指“河”为氏。据《浈阳水木记》载：“何始初祖名瑊，为韩国后期韩王安时代，碱以其高尚的品德和才能，被命为公族大夫，曾与韩非一起同掌国政。因在对待秦国的态度问题上与安不一致，只得退隐韩原。韩王安为秦劫掳，国破家亡，碱与其妻流寓庐江，操舟为业。其后，秦始皇出游博浪沙，被人袭击，搜捕未果，疑是六国公子所为，就通令全国，暗访六国之后，欲斩草除根杜绝后患。秦吏遍布天下，密察居民姓氏。一日，一吏登上韩瑊之船，询问姓氏，适值天气寒冷，韩瑊指水戏称“此为吾姓”。意以水寒喻韩。韩、寒同音，并无隐匿之意，察访者不悟，以为是指“河”为姓，瑊漫不经心地应答，查访者信以为真。瑊安然无事，后得知为秦令查询，惊骇不已，喟然长叹：幸有上天保佑，吾家才幸免刀斧之难，“乃拜何字之赐，遂以何姓”。韩瑊遂定居庐江，勤耕苦读为业，家道日隆，形成了一支何氏。
4、亦出自韩姓，为春秋战国时韩国韩王安次子韩瑊弟弟韩庶之后，因音而讹为何。春秋战国时代，何庶是韩国的贵族，时韩为战国七雄之一。公元前221年，秦始皇统一六国时，韩国被秦国所灭。怀着亡国之恨的韩国人企图刺杀秦始皇，但均未成功，反而引发了秦始皇对韩国百姓的大肆围捕与追杀。在追杀过程中，韩王安首当其冲，其子孙臣民为了活命而四处躲藏，由何庶带领的一支人马逃忘至江淮流域。在江淮方言中，韩与何谐音，于是他们便改用“何”为姓，从而诞生了何姓。何庶也就成为了何姓的得姓始祖。
5、出自少数民族中的何姓。据《神州姓氏新考》所载，隋唐西域阿姆河、锡尔河流域各氏族统称为“昭武九姓”，即康、史、安、曹、石、米、何、火寻和戊地，如南朝梁代和后来的隋朝就有几位来自西域的三位何姓先人何细胡、何妥、何稠。北朝时，有少数民族人叫何猥萨的；据《魏书·官氏志》、《五代史》载：“吐谷浑亦有何氏。”五代时期的后汉乾佑（948）吐谷浑国有特使何戛刺来中原朝贡。
6、出自冒姓或他姓改姓。据《汉书·五行志》载：“何苗，本姓朱，冒姓何。”安徽庐江黄屯何姓是明代方孝孺的后代，因避家难，从江西迁到安徽，改方姓为何姓。鲜卑复姓贺拔氏随北魏孝文帝迁都洛阳后改为单姓何氏。据《兰州府志》载：“元永吐蕃宣慰使锁南，其子铭入明为河州卫指挥同知，赐姓何。” 元末吐蕃宣抚使锁南之子铭入明朝，被朝廷赐姓何，其后代有以何为姓的。
得姓始祖①：韩厥。司马迁在《史记·韩世家》里记载，韩姓的先祖，出自西周王族、姬姓，如果我们继续刨根究底，追本溯源，可知周王室属于黄帝的后代，何氏家族的许多谱系也都是把他们的祖先追寻到黄帝的，这是我们中华民族、华夏子孙的传统美德，是我们民族凝聚力、向心力的根源所在。具体说来，西周成王的一位弟弟叫唐叔虞，他的一位后人被分封于韩原（现在山西省汾水以北，河津与稷山1一带）这个地方，说是让他侍奉晋国。此人世称“韩武子”，名韩万，其实，他并不姓韩，之所以称之为韩是因其封地而得名。韩姓的得来，是在韩武子后代三世的时候，韩武子的三世孙名韩厥。按照周王朝的册封，自厥起，他和他的后代才是真正的韩姓了。因此，韩厥该是韩姓始祖，该是天下何氏第一人。
得姓始祖②：韩瑊。何姓是由韩姓衍化而来的姓氏.西周初年,周武王的次子唐叔虞受封于唐（今山西省翼城），子孙又移封于晋（今山西省太原一带），建立晋国。其后数传至曲沃桓叔，有子名万，别封于韩，子孙因姓韩氏。至战国末年，韩国被秦国灭掉，其末代国君韩王安的子孙逃亡到江淮地区避难。其中有位叫韩瑊的人，在避难渡河时遭到了秦朝官吏的盘查。当时正是寒冷之时，官吏问他姓氏，他担心暴露真实身份，便指指寒冷的河水作答，意思说是姓韩。谁知官吏曲解了他的意思，以为他是姓河,使以河姓记下了他的姓名。韩瑊也将错就错，只是指出自己的姓氏是从“人”旁之“何”，而非从“水”，其他则任凭官吏随便去写。这样，他就万分侥幸地通过了盘查。事后，他为了纪念这次冒险经历，干脆把自己的姓氏改为“何”子孙相沿成习，于是便有了何姓。故韩瑊为此支何姓的得姓始祖。
得姓始祖③：韩庶。何氏的得姓始祖，是上文所介绍过的那位逃亡途中指“河”为氏的韩瑊，不过，根据著名姓氏学者罗秀林教授在其所著“客家史料汇篇”一书的记载，闽、督地区的何氏，除了是韩瑊的后裔之外，还有不少是传自韩的弟弟韩庶。韩庶，就是《安徽省宿松县何姓受姓源流考》中所载“奔窜时，遇有盘诘，则仓惶惊答，缘韩何音近，讹韩为何，遂以何为姓”的那一位。故韩庶为此支何姓的得姓始祖。

 

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姓氏渊源：
1、源于姬姓，出自周文王裔孙韩武子之后，因韩音而讹为何，属于音讹变字为氏。
据史籍《广韵》和《元和姓纂》等有关资料记载，相传周成王(周文王之子)弟唐叔虞的一位后人被分封于韩原(今山西韩城)侍奉晋国，此人世称“韩武子”，但其并不姓韩，之所以称之为韩是因其封地而得名。韩姓的得来是在韩武子后代三世的时候，韩武子的三世孙名韩厥。史记春秋后期，晋国公族中的韩氏逐渐成为晋国三大姓氏之一，到战国时与魏、赵氏瓜分了晋国，成为战国七雄之一。秦始皇统一中国后，韩姓子孙分散名地，其中有一支居江淮一带，当地语音韩与何相近，因音而讹为何，成为何姓。因此，韩厥既是韩姓始祖，也是何姓的第一始祖。
唐朝是我国封建社会的鼎盛时期， 何、韩原本是同姓是唐以后的有姓氏书及姓氏学者的共识。唐朝林宝的《元和姓纂》、宋朝郑焦的《通志?氏族略》以及《广韵》、《氏族大全》、《古今姓氏书辩证》、明朝的《万姓通谙》、《氏族博考》、《姓(角崔凹)》，直至近人岑仲勉、孙望的《元和姓纂》四校记，无不记载“何氏为韩氏”，何韩为一家。
司马迁在《史记?韩世家》里记载，韩姓的先祖，出自西周王族、姬姓，如果我们继续刨根究底，追本溯源，可知周王室属于黄帝的后代，何氏家族的许多谱系也都是把他们的祖先追寻到黄帝的，这是我们中华民族、华夏子孙的传统美德，是我们民族凝聚力、向心力的根源所在。具体说来，西周成王的一位弟弟叫唐叔虞，他的一位后人被分封于韩原(今山西汾水以北，河津与稷山一带)这个地方，说是让他侍奉晋国。此人世称“韩武子”，名韩万，其实，他并不姓韩，之所以称之为韩是因其封地而得名。韩姓的得来，是在韩武子后代三世的时候，韩武子的三世孙名韩厥。按照周王朝的册封，自厥起，他和他的后代才是真正的韩姓了。因此，韩厥该是韩姓始祖，该是天下何氏第一人。
韩厥之后，势力日渐壮大起来。晋景公十一年(公元前589年)，韩厥与另一位晋臣邵克帅军大败齐国，奠定了韩的政治地位。晋出公十七年(公元前458年)，韩与赵、魏、知氏灭了范氏、中行氏。晋出公二十二年(公元前453年)韩又与魏、赵联合，打败了知氏，并三分其地，而此时，韩的力量已达到一个鼎盛时期，与赵、魏一起形成了“三家分晋”的局面。到了晋烈公十三年，也即韩景侯六年(公元前403年)，韩国历史发生了一次划时代的巨变。这一年韩与赵、魏共同瓜分了晋国，晋幽侯时，晋侯反朝于三家之君。公元前375年，已是韩厥的第十代后人哀侯执政时期。哀侯二年，因郑恃魏而轻韩，韩国一举灭掉了郑国，郑自公元前806年封国，至此，结束了四百三十余年的历史。
公元前230年，也就是韩王安在位的第九个年头。这时韩国的内外部环境经历了一系列的变化，内有严仲子与相国侠累的争权结冤，导致了聂政刺侠累的内讧动荡。外有秦国经过变法改革，势力日益强大起来，不断地攻城掠地，进攻周边国家，韩国的境况也越来越不好。也就在这一年，秦派内史滕大举攻韩，韩王安被俘，韩国灭亡。
韩国灭亡后，公子王孙们或为躲避仇杀战乱，或耻于亡国之辱，或发愤于重整旗鼓、重振山河、再创基业，就四处飘泊，散居于四面八方。而由于地理、交通条件的限制，生产、生活水平的制约，韩氏后人分散于江淮各地者居多。因为“韩”、“何”谐音，加之古代地方的音变，随着历 史的变迁，社会的发展，久而久之，岁月流逝，人们就逐渐地把“韩”读 成了“何”。
历代姓氏书，都把“何”姓来源归为“音讹”一类，而称“韩氏为何氏”。直至今天的《辞源》及《姓氏辞典》、《百家姓新编》、《中国姓氏起源》、《贵姓何来》等书籍也都采此说，直录无异。
晋景公三年(公元前597年)，晋国司寇屠岸贾预谋变乱夺权，他假借名义，说要诛杀晋灵公的贼臣赵盾，因为赵盾是杀死晋灵公一案的主谋。晋灵公被杀是灵公十四年(公元前607年)的事情。晋灵公是奢侈无度又滥杀无辜的暴厉之人，晋卿赵盾屡屡进谏阻止，反遭晋灵公的反感痛恨，多次想方设法要杀死他。赵盾不得已逃往外地，但他考虑自己的职守，并没有离开晋国。这年九月，赵盾的同族兄弟身为将军的赵穿，一怒之下，在桃园杀死了晋灵公，并迎回了赵盾。赵盾人品高尚，一向为人敬重，深得百姓拥戴，很快就恢复了他的正卿地位。而当时晋国的太史董狐在史书上写下了 “赵盾弑其国君”，赵盾分辩说：“杀国君的是赵穿，怎能是我的罪？”董狐反驳道：“你是国家正卿，出奔时没有离开国境，回到朝中又不为国除乱，杀国君的不是你还能是谁？”屠岸贾以此为借口，翻陈年老账，目的是为他夺权扫除障碍，此时赵盾已死，他的儿子赵朔是晋国将军，屠岸贾又以弑君首犯的子孙当朝执政有碍惩治其他罪人为由杀了赵朔。
韩厥为正义所使，仗义执言，竭力阻止屠岸贾阴谋的得逞，但屠岸贾刚愎自用，一意孤行，韩厥就冒着生命危险把消息透给了赵朔，并劝他立即出逃，免遭死难。谁知赵朔颇有乃父遗风，执意不肯逃跑，发誓要以身殉国平息国难。韩厥没有辜负赵朔的托孤之愿，与程婴、公孙杵臼一起，冒着杀身灭族之祸，将赵氏孤儿藏匿起来，使赵氏在遭罹灭族之难以后竟保全了后嗣。
十四年后，也就是公元前583年，晋景公重病不起，请巫祝公卜吉凶，说成就大事业的人，是不能有冤魂跟他作对的。韩厥乘机讲了赵盾赵朔父子对晋国的贡献，感慨赵氏后人不能延续自己家世的遗憾，想以此来感化晋景公为赵氏家族昭雪冤案，事情已经成为历史的陈迹，随着时间的推移，晋景公也就逐渐地淡漠了对赵盾的弑君之仇。当韩厥向他透露赵盾的孙子，赵朔的孤儿赵武尚在人间时，晋景公大发慈悲之心，将赵家原有的田邑房产归还了赵武，让他续了赵家的香火。
韩厥作为韩、何姓的始祖，是一位很有政治、军事才干的人。晋景公寸一年(公元前589年)，齐国军队进攻鲁国的北部边境，夺取了隆这个地方(一作龙，今山东泰安)，并且继续南下，打到了巢丘。出于共同的利益考虑，卫国不愿看到自己的邻国成为齐国案板上的鱼肉，就派遣孙良夫、石稷、宁向、向禽帅兵伐齐，以为齐国后院失火，必将回师自救，这样就可以达到援助鲁国的目的。谁知出师不利，还没走出国门，就败在了新筑(今河北魏县)。
鲁、卫陷于困境，危难之际向晋国求助。晋景公派韩厥与另一晋臣郤克率兵车八百乘，会鲁、卫之师，与齐军战于鞍(今山东济南)。战事异常残酷，齐军将士直奔晋军阵地，郤克被箭射伤，血流如注，一直流到脚上，由于韩厥与郤克指挥得当，将士奋勇，齐军被打得落花流水，晋军乘胜追击，一直打到齐国的丘舆、马陉(今山东淄博)一带。齐国请求讲和，并答应退还被他们夺去但经此次战役的胜利，韩厥威振朝野，名扬四方，连晋国国君也不敢小视他了。自此，韩厥与知氏、赵氏、魏氏、范氏、中行氏一起成为晋国的六卿之一，号称“韩献子”。此后，韩国的势力也就日益强大起来，与赵魏一起相继瓜分了羊舌氏、祁盈氏、范氏、中行氏以及知伯的封地。到了韩厥七世孙韩景侯的时候，周天子终于承认了韩、赵、魏三个诸侯国的名份和地位。
公元前377年，韩国与赵、魏两国一起瓜分了晋国，第二年(公元前376年)，韩又灭了郑国，并将国都迁到了郑的都城，其地盘横跨了今天山西、河南的广大地区，逐渐地跻身于战国七雄的行列。
现今之所以认为韩厥是何姓始祖，一是因为司马迁开宗明义，在史籍《史记?韩世家》中一开始就明确记述：自韩厥起，封姓为韩氏。二是因为何姓是在韩国灭亡之后逐渐得姓的，而韩国的振兴与发达，韩厥作为奠基者的功勋是不可磨灭的。
1.帝尧时代的何侯：
相传何侯是五帝之一帝尧时代的人，隐居在苍梧山中，因他向往长生不老，帝尧赐他仙药一剂，让其投置酒中，全家族三百余人饮之不尽，把剩余的药酒洒在庭院房屋上，忽见整个宅第拔地而起，徐徐升人云端，何氏一门无论男女少长俱人仙境。何侯成了太极仙侯。应该说，这是最早的何氏先人的记载。出自宋朝姓氏书。
2.周武王之子韩侯：
《左传》有言“邗、晋、应、韩、武之穆”，其中的“韩”，也是周武王子之一。所以《诗经》中又有“韩侯出祖”。所以唐朝为《史记》作索引的司马贞认为是“有韩而先灭”。
3.韩武子韩万：
司马迁在《韩世家》中明确记载，韩之先人与周王同姓，姓姬，其后人事奉晋国，“得封于韩原(今陕西韩城)，曰韩武子”。韩武子名韩万，由此，韩万应是何姓始祖。
4.韩国后期的韩碱：
王瑊，像玉一样的美石，或就是玉的一种。在中国传统文化中，有尚玉、佩玉的习俗，玉有温文尔雅的品性，是古代士大夫的象征。因而，古代人取名很多人都用与玉有关的字。韩瑊也不例外。史籍《浈阳水木记》中有如下的内容：“何始初祖名碱，为韩国后期韩王安时代，碱以其高尚的品德和才能，被命为公族大夫，曾与韩非一起同掌国政。因在对待秦国的态度问题上与安不一致，只得退隐韩原。韩王安为秦劫掳，国破家亡，碱与其妻流寓庐江，操舟为业。其后，秦始皇出游博浪沙，被人袭击，搜捕未果，疑是六国公子所为，就通令全国，暗访六国之后，欲斩草除根杜绝后患。秦吏遍布天下，密察居民姓氏。一日，一吏登上韩瑊之船，询问姓氏，适值天气寒冷，韩瑊指水戏称“此为吾姓”。意以水寒喻韩。韩、寒同音，并无隐匿之意，察访者不悟，以为是指“河”为姓，韩瑊漫不经心地应答，查访者信以为真。韩瑊安然无事，后得知为秦令查询，惊骇不已，喟然长叹：幸有上天保佑，吾家才幸免刀斧之难，“乃拜何字之赐，遂以何姓”。韩瑊遂定居庐江，勤耕苦读为业，家道日隆。
2、源于姬姓，出自战国末韩国韩王安次子韩瑊之后，属于避难时指“河”为氏。
据史籍《浈阳水木记》记载：“何始初祖名瑊，为韩国后期韩王安时代，碱以其高尚的品德和才能，被命为公族大夫，曾与韩非一起同掌国政。因在对待秦国的态度问题上与安不一致，只得退隐韩原。韩王安为秦劫掳，国破家亡，碱与其妻流寓庐江，操舟为业。其后，秦始皇出游博浪沙，被人袭击，搜捕未果，疑是六国公子所为，就通令全国，暗访六国之后，欲斩草除根杜绝后患。秦吏遍布天下，密察居民姓氏。一日，一吏登上韩瑊之船，询问姓氏，适值天气寒冷，韩瑊指水戏称“此为吾姓”。意以水寒喻韩。韩、寒同音，并无隐匿之意，察访者不悟，以为是指“河”为姓，瑊漫不经心地应答，查访者信以为真。瑊安然无事，后得知为秦令查询，惊骇不已，喟然长叹：幸有上天保佑，吾家才幸免刀斧之难，“乃拜何字之赐，遂以何姓”。韩瑊遂定居庐江，勤耕苦读为业，家道日隆，形成了一支何氏。
3、源于姬姓，出自春秋战国时韩国韩王安次子韩瑊之弟韩庶之后，因韩音而讹为何，属于音讹变字为氏。
春秋战国时代，何庶是韩国的贵族，时韩为战国七雄之一。公元前221年秦始皇统一六国时，韩国被秦国所灭。怀着亡国之恨的韩国人企图刺杀秦始皇，但均未成功，反而引发了秦始皇对韩国百姓的大肆围捕与追杀。在追杀过程中，韩王安首当其冲，其子孙臣民为了活命而四处躲藏，由何庶带领的一支人马逃忘至江淮流域。在江淮方言中，韩与何谐音，于是他们便改用“何”为姓，从而诞生了何姓。何庶也就成为了何姓的得姓始祖。
4、源于各民族变姓，属于汉化改姓为氏。
据史籍《神州姓氏新考》记载，隋唐西域阿姆河、锡尔河流域各氏族统称为“昭武九姓”，即康、史、安、曹、石、米、何、火寻和戊地，如南朝梁代和后来的隋朝就有几位来自西域的三位何姓先人何细胡、何妥、何稠。北朝时，有少数民族人叫何猥萨的；据《魏书?官氏志》、《五代史》记载：“吐谷浑亦有何氏。”五代时期的后汉乾佑(公元948年)吐谷浑国有特使何戛刺来中原朝贡。
在我国汉唐时期的西域地区，有月氏人建立的康居政权，原居祁连山北的昭武城，后被匈奴人打败，西越葱岭，建立了康国，并日益强大起来，西域的米、史、曹、何、安、小安、那色波、乌那昌、穆等政权先后归附了康国，均以昭武为姓，以示不忘其本。史称“昭武九姓”，而“何”则是其中之一。
南朝梁代和后来的隋朝就有几位来自西域的三位何姓先人：一是何细胡，梁代西域人，通商人蜀，定居郫县(今四川郫县)，事武陵王纪，主知金帛，因致巨富，号为“四川大贾”。二是何妥，隋朝人，说是何细胡之子，字栖风，少机警，有才名，隋初累官国子祭酒，著有《周易讲疏》、《孝经义疏》等文集。三是何稠，隋人，何妥的侄儿，字桂林，少有才思，隋开皇年间官至太府丞。他博览典籍，多识旧物，制作绝巧。隋辽东之役，宇文恺渡辽水造桥不成，何稠造桥两日而就，又筑行殿，令高丽人惊为神功。
北朝时，有少数民族人叫何猥萨的，事迹不详，但其姓名北史有载。
唐朝北部少数民族中有吐谷浑，其中就有何姓人。五代时期的后汉乾(公元448年)吐谷浑国就有特使何戛刺来中原朝贡。吐浴浑是我国古代鲜卑族建立的王朝。鲜卑族原在辽东，魏晋时西迁至阴山而居，晋未又西度陇，在今青海北部和新疆东南部定居，叶延时代，始称吐浴浑，这在史籍《北史》、《通典》及《及平寰宇记》中均有记载。1994年出版的《菲律滨庐江何氏宗亲会会刊》中有这样的记述魏晋时有一鲜卑族酋长，名叫徒何涉归，他有二子，长子“吐浴魂”，少子“若浴魔”，两人各统有部落。后来兄弟不和，吐浴魂率部西迁，到其后代叶延时，以“吐浴魂”为国名，自立政权，即吐浴浑国。《何氏家谱》所记系祖居朝鲜庆南道密阳郡何姓的分支，其亲友分布在中国辽东及朝鲜一带。这或许为考证“吐浴浑”何氏家族的源流与分布提供了主要的线索和途径。
元朝河南汝州陕县有“何抄尔赤”氏，很可能是蒙古人。《兰州府志》载：元朝吐蕃宣慰使锁南，其子锁铭，明朝时官拜河州卫指挥同知，明太祖朱元璋赐其姓何。何铭在与凉州羌人的战事中不幸阵亡，他有无后人，亦待后来查证。
后金大将何和礼，原属后金栋鄂氏，其父、祖都是栋鄂部落的首领。
汉朝匈奴单于的后裔，归汉后有“何奈”氏，又写作“何柰”氏，晋朝幽州牧王浚手下有位将军就姓“何奈”名“虎”。还有“何拔”、“何居”、“何郎”、“何鲁”、“何丘”等复姓，后均改单字“何”为氏。
回族中的何氏，据河北大厂《何氏家谱》中记载，何氏世居江南金陵上元县，始祖失兀喇，元朝时期赐给蒙古名“何也思答儿”。明朝初期，何也思答儿随燕王至北京阜城门，后于明永乐初年封武德将军、上千户，明永乐二年(公元1404年)迁至河北大厂庄定居，并取“何也思答儿”首音为姓。何氏也有取“火者”(原意为显著和富有，后演变成了尊贵、学者、圣裔等)首字谐音者。现居甘肃河西走廊一带的回族，仍将何氏发为“火”音。
5、源于他姓改姓，属于冒姓为氏。
据《汉书?五行志》载：“何苗，本姓朱，冒姓何。”安徽庐江黄屯何姓是明朝方孝孺的后代，因避家难，从江西迁到安徽，改方姓为何姓。鲜卑复姓贺拔氏随北魏孝文帝迁都洛阳后改为单姓何氏。据《兰州府志》载：“元永吐蕃宣慰使锁南，其子铭入明为河州卫指挥同知，赐姓何。”元末吐蕃宣抚使锁南之子铭入明朝，被朝廷赐姓何，其后代有以何为姓的。
安徽省庐江黄屯何姓是明朝方孝孺的后代，因避家难，从江西迁到安徽，改方姓为何姓。但该支何姓在族谱里规定，他们生姓何，逝世后复姓方。这在何姓族源里是极为特殊的一种情况。
清朝何可昆纂修的浦阳《球山义门何氏宗谱》称该支何氏一世祖何延寿，于唐大中八年自太末迁浦阳，至元末第二十代怀恩，无子嗣，遂以外甥徐宗富为继。前此之谱，宗富之前冠以徐氏世系，另两部《浦阳球山何氏宗谱》分别尊南宋徐谊或徐宗福为一世祖。清康熙四十八年进士，山东新城人何世璂，官至侍郎巡抚，他本姓陈，七世祖随舅氏姓何，延续下来。这种姓源又是不多见的现象。
二、得姓始祖：韩厥、韩瑊、韩庶。
司马迁在《史记?韩世家》里记载，韩姓的先祖，出自西周王族、姬姓，如果我们继续刨根究底，追本溯源，可知周王室属于黄帝的后代，何氏家族的许多谱系也都是把他们的祖先追寻到黄帝的，这是我们中华民族、华夏子孙的传统美德，是我们民族凝聚力、向心力的根源所在。具体说来，西周成王的一位弟弟叫唐叔虞，他的一位后人被分封于韩原(今山西汾水以北，河津与稷山一带)这个地方，说是让他侍奉晋国。此人世称“韩武子”，名韩万，其实，他并不姓韩，之所以称之为韩是因其封地而得名。韩姓的得来，是在韩武子后代三世的时候，韩武子的三世孙名韩厥。按照周王朝的册封，自厥起，他和他的后代才是真正的韩姓了。因此，韩厥该是韩姓始祖，该是天下何氏第一人。
何姓是由韩姓衍化而来的姓氏.西周初年，周武王的次子唐叔虞受封于唐(今山西翼城)，子孙又移封于晋(今山西太原)，建立晋国。其后数传至曲沃桓叔，有子名万，别封于韩，子孙因姓韩氏。至战国末年，韩国被秦国灭掉，其末代国君韩王安的子孙逃亡到江淮地区避难。其中有位叫韩瑊的人，在避难渡河时遭到了秦朝官吏的盘查。当时正是寒冷之时，官吏问他姓氏，他担心暴露真实身份，便指指寒冷的河水作答，意思说是姓韩。谁知官吏曲解了他的意思，以为他是姓河，使以河姓记下了他的姓名。韩瑊也将错就错，只是指出自己的姓氏是从“人”旁之“何”，而非从“水”，其他则任凭官吏随便去写。这样，他就万分侥幸地通过了盘查。事后，他为了纪念这次冒险经历，干脆把自己的姓氏改为“何”子孙相沿成习，于是便有了何姓。故韩瑊为此支何姓的得姓始祖。
何氏的得姓始祖，是上文所介绍过的那位逃亡途中指“河”为氏的韩瑊，不过，根据著名姓氏学者罗秀林教授在其所著“客家史料汇篇”一书的记载，闽、督地区的何氏，除了是韩瑊的后裔之外，还有不少是传自韩的弟弟韩庶。韩庶，就是《安徽省宿松县何姓受姓源流考》中记载的“奔窜时，遇有盘诘，则仓惶惊答，缘韩何音近，讹韩为何，遂以何为姓”的那一位。故韩庶为此支何姓的得姓始祖。
二、各支始祖：
何大用：字太二，号毅齐。宋进士职，授宣议大夫，自端平之世同弟诚齐迁四川资县中，因宋时之乱，公迁蒲折结茅庐於洪山之腰，后迁桑园葬蒲圻天石岭坟禁上下左右穿心四丈。清嘉庆二十年合族接置家因安柴山护坟右边抵禁区一丈直下田堪坟左边以脚下走路田堪为界，土地柴树木一并在永卖之内。配曹氏，生殁未详，葬通城大水源金星山卯山酉向。生子一：天骏。配王氏，生殁未详，葬蒲圻上边头。配应氏，生殁未详，葬蒲圻竹园角。是为楚南何氏始祖。
何转音：号士元，世居庐江，周末赧王五十九年乙己国月十六日己时生，先祖出自韩战国之未韩王安被秦所灭其子孙避难转韩为此受姓之始也。转音公随汉高祖起兵出镇长沙距楚有功，高帝二年封公为忠烈侯，西汉中元癸己年四月十六日巳时薨，寿一百零九岁，葬庐西城三江口丰面村飞凤御苔形。子二。一世祖：何四宝，字发顺，元至正二十五年乙巳四月十六日午时生，殁年没，葬丰城铁宫凤形午山子向有碑。元配：张氏，丰城焕达公之女，元至正二十四年甲辰二月初八日巳时生，明宣德九年甲寅三月十八巳时殁。葬与夫合墓。是为浏阳何氏始祖。
何肇沅、何楚芳：字福八，号庚二，元至正间由江西南昌府丰城县登仙乡黄埠里沧溪保何迁居湘乡二都城前实为始祖。元配：吴氏，生没葬失考。子二：楚芳，楚思。一派祖：何楚芳，明洪武二年已酉十月十七日寅时生，永乐二十一年癸卯九月初五日亥时没，葬湘邑二都城前区钤。是为湘邑何氏始祖。
何赓南：字光禄，少卿，宋咸湻五年巳已二月初一寅时生，至治平固从祖父徙滨阳城西殷市何家硚转徙迎凤铺徙十五里石笋开垦成业即今有何家地名，元至正十年庚寅三月初五辰时没，寿八十二。葬向待考。元配：赵氏，咸湻九年癸酉正月初十子时生，至正十二年壬辰二月初二子时没，寿八十，葬向待考。子二：忠献；猷。是为益阳何氏始祖。
资料有待补充。

 

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曹操的长子是怎么死的

 

曹丕、曹植不多说了，一首“七步诗”写出了这兄弟俩之间的多少故事。其实曹丕并不是曹操的长子，他身上还有一个哥哥曹昂，可惜早死了！否则，太子之位的争夺还会多出不少事来。

 

曹昂是怎么死的？说的人不多。但曹昂之死说起来就会影响曹丞相的形像。估计当时曹丞相的同志们对此都会三缄其口，怎么死的？为革命牺牲了

 

但过去这么多年了，别说你问曹昂之死的原因，你骂曹操乱世，骂他奸雄，骂他白脸，都不成问题了。但你骂现代曹操小心些。

 

曹昂死于曹操好色上。曹操“色”吗? “色”,而且“色”得厉害!

 

其实，古往今来的英雄人物岂有不色的？有句话说的好：英雄本色。

曹操一世奸雄，“色”也就不奇怪了。

 

少年时的曹操如何专爱看人家的新娘子,如何设计调走新郎,企图新娘不说了;后来曹操左一个夫人右一个夫人也不说了;什么“东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔”,也不提了;这都没给革命带来多大损失.但公元197年曹操讨伐张绣一战,损失大了,大儿子没了!典韦没了!

 

记得小时看三国时,隐约记得有典韦为掩护曹公撤退战死一段,但绝没想到这场仗是因为什么败的.

 

本来曹操讨伐张绣,张绣大败己经投降.这时重要的是安抚降军,巩固胜利成果.但曹操听说张绣部众里,有原来的领头人张济的遗孀,心头九兔抓挠了.不用说,这张济的未亡人肯定是漂亮了;不用说,曹丞相的队伍里肯定有人知道首长好哪口了;女人带至丞相眼前一看,口水出来了,当然是丞相口水出来了.但巧借什么来掩饰不知道了.宽衣、上床、巫山云雨.

 

那边张绣可就不干了,这曹操太不是玩艺了,这人带走了就没影了!还能有啥好事吗?便阴谋反叛.那边一筹划,这边就有了风声,有人就到丞相耳边劝丞相小心.但“色”这东西要人命呀!不是有话“色胆包天”吗?这曹丞相正“色”得起劲时,就忘了革命大业了,没在乎.

 

你说这曹操是什么人,一代奸雄呀!他怎么就能将送来的情报当耳边风,没有防范动作呢?估计是枕边风压倒了耳边风,女人软软的身子,迷迷的目光,让曹丞相骨酥如泥了.

 

于是,一阵狂风吹颤了床头的烛光,张绣的队伍突袭了一点也没准备的正打着呼噜的曹营.

 

于是,为掩护鸳鸯帐里的父帅,曹昂战死了,典韦也战死了! 幸亏曹丞相儿子不少,不然,革命大业交给谁呀?

 

建安二年,公元197年,三国曹操就率先导演了一部中国式的“冲冠一怒为红颜”.李自成、刘宗敏、吴三桂,太晚辈了!

 

翻读三国,曹操这段故事如走上银幕“色戒”一把,哪会让李安遭骂呢!不知这篇小文,是否能给谁一点启发,来个三国版《色戒》.

 

合上曹丞相的故事,往前想想,往后看看,多少英雄豪杰和女人的故事让人无限感慨.但我不同意他们是什么毁在女人手里,什么女人是祸水之说.

 

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http://baike.baidu.com/edit/id=8356
歌手：彝人制造 / QQ群
专辑：《彝人制造Ⅲ》

妈妈``无浪的数啊妈```耶``孩儿让你牵挂了 妈妈 孩儿让你受累了 妈妈 哦````是你擦干我第一滴
眼泪 妈妈 是你让我学会飞翔 妈妈 我的妈妈 恩``````妈妈 只是一个心愿未了啊妈妈 我真的不想让你
失望啊妈妈 因为我的梦想在远方啊 妈妈 永远慈祥美丽的妈妈 你是我心中永远不灭的火把 黑夜里我不
会迷失方向 哦````````````
muisc........
*妈妈 只是一个心愿未了啊妈妈 我真的不想让你失望啊妈妈 因为我的梦想在远方啊 妈妈 永远慈祥美
丽的妈妈 你是我心中永远不灭的火把 黑夜里我不会迷失方向 哦

 

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天下最美的称呼！

　　英文是mother mum mama mamma mom  mommy ma

　　如果一个女人生了孩子，这个孩子的妈妈就是这个女人。

　　1)(形声。从女,马声。本义:称呼母亲)；
　　2)同本义 [mother;ma;mamma]；
　　3)妈,母也。――《广雅·释亲》；
　　4)又如:有妈的孩子像个宝,没妈的孩子像根草;孩子的妈;谢谢妈;

　　5)尊称长一辈或年长的妇女 [aunt]。如:姑妈;姨妈；
　　6)称中老年女仆 [maidservant]。如:张妈;李妈;老妈子；
　　7)妻子,老伴 [wife]。如:妈妈子(妻子,老婆);美妈(娇妻)；
　　8)鸨母 [madam]。如:妈儿(妓院的老妓或妓女的养母)。

　　妈妈，这是一个人最先学会的词汇，也是世界上最美妙的语言。世界上的语言，成百上千，数量众多，但妈妈一词的发音，都极为相似，这不是巧合，这是对伟大母爱的共同赞美！

　　国际上把每年5月第二个星期天定为母亲节，愿每个人每天爱母亲多一点。

 

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小学三年级辍学，自考上大学后深感基础知识缺乏

　　梁小梅找工作期间仍坚持学习

　　小学未读完便自考进入大学学习，毕业后为打下扎实基础，竟愿意付出6年光阴，回头再从初中重读中学课程。这样的事发生在江西籍女子梁小梅身上。

　　“五一”期间，梁小梅来到深圳，准备在珠三角地区找份工作。她表示，对当年的决定从来没有后悔过。

　　19岁 自考上大学

　　梁小梅称，她出生在江西省铅山县天柱山乡，有兄弟姐妹7人，她排行老六。3岁那年，父亲去世，由于家里经济拮据，她小学三年级还未读完便辍学了。

　　后来，她出外做保姆赚钱，并暗下决心：一定要去大学读书。1994年，她作为一名自考生，走进了北京一所大学，成为日语系的一名旁听生。那年她19岁。

　　梁小梅说，刚开始的时候，老师说的她几乎一句都听不懂，说到语法时更是云里雾里，还曾经傻傻地问过老师“2是双数还是单数”，引得全班同学哄堂大笑。但当得知她三年级还未读完，老师开始发动所有的同学帮她补习。

　　1999年7月，梁小梅通过了日语会话、听力、精读等6门课的全部考试，顺利地拿到了该大学日语系的自考毕业证，并达到了日语二级水平。

　　26岁 重读中学

　　毕业后，梁小梅留在北京一家旅行社做日语导游，获得了导游资格证。但是，在工作中，梁小梅还是深深感受到基础知识的重要性，“往往一个简单的汉字都会难住我。”

　　于是，好强的梁小梅在26岁时又做出了一个惊人的决定：重新回头，从初中读起。她的这个决定几乎遭到了所有人的强烈反对。她在北京联系各间中学，没有一间愿意收留她。

　　最后，她在一片反对声中回到老家，在铅山县的一所民办高中里，从初一读起。她说，感到最困难的是数学，开始时还考过几次零分。不过通过不懈努力，她的数学成绩终于及格，这也让她重树了信心。

　　34岁 寻找职业

　　6年的中学校园生活，梁小梅最终坚持了下来。2005年，她参加了全国统一高考，仍然报考了曾经就读的大学，选择的专业是德语。遗憾的是，成绩跟志愿还有几十分的差距，后来她选择了云南的一所中医学院。

　　再过几个月，梁小梅就要从医学院毕业了。几天前她来到广东，准备在广东找工作。“我的理想是先成为一名好医生，然后办个中医进修班，专教外国学生中医知识。”她说。

　　梁小梅表示，虽然自己已经34岁了，成为人们眼中的“老姑娘”。但是对于当年的决定她从来都没有后悔过。她说：“我深信知识能够改变命运。”

 

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胸部丰满的女性智商更高

美国科学家最近的一项研究结果表明，胸部饱满的女人比那些胸部偏平的女人更聪明，所以我们可以根据胸罩的尺寸来判定一个女人的智商。此项研究结果推翻了男人多年来对女人的一种根深蒂固的偏见。

美国社会学家艾温·罗斯戴尔女士在对1200名美国妇女胸部及智商联系的相关资料进行对比研究后发出了上述呼吁。她的研究结果显示，女性的胸部越丰满，她就越聪明。她还表示：“我不得不承认这一点。我自己戴的就是A号胸罩。但是，我们的研究结果又以无以辩驳的事实证明：胸部丰满的女性智商要比普通女性高出10点左右。”

研究人员将参加本次调查的这1200名妇女根据其佩戴的胸罩的尺寸分为五类：特小号、小号、中号、大号和特大号。然后让她们做同一标准的智商测验题。令人惊奇的是，胸部丰满的妇女在测验中确实是技高一筹，她们的测验平均得分比“小号”和“特小号”女性高出了10分。甚至那些“中号”女性的平均得分也比“偏平胸”的女性们平均得分高出3至4分。目前，就连这方面的专家们也难以解释清楚为什么胸部大的女性更聪明。而传统的观念则一贯偏颇地认为，胸部饱满的女性在这个弱势群体中总是扮演着“憨姐儿”的角色，所以他们总误认为与这样的女性交往他们更容易从容应对。

在此之前，大胸部女性的智商到底是高是低曾一度是个令人难以揣测的谜，毫无疑问，造成这一偏见和误解的罪魁祸首当然还是那些“绅士”们：他们在与大胸部女性交往时可能总只是有意无意地往人家身体上这一突出的部位乱瞟，从而忽视了这些女性言谈举止中所流露出来的智慧的火花。就像艾温·罗斯戴尔女士的夫君罗斯戴尔先生所说的：“那怕是一位大胸部智慧女神在向您阐述着爱因斯坦的相对论，而您的眼睛却真勾勾地盯着人家袒露的低领口，那么您还能够仔细地体察她的智慧吗？我想，这样的阐述给您留下的印象可能只会是：啊呀，这个女人好性感!”

 

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